最近読んだ本４５０

『歴史なき時代に：私たちが失ったもの　取り戻すもの』、與那覇潤 著、朝日新書、２０２１年。

「つくづく歴史学というものが嫌になってしまった（pp.5）」とおっしゃる與那覇氏（１９７９年生まれ）。

お勤めだった大学も退職なさいました。

本書はそんな氏が上梓された最新の評論集および対談集です。

いつもどおり著者の鋭い頭脳が煌（きら）めくような内容で、たとえば、

なぜ新型コロナの感染者を責めてしまうのか。一般的なイメージには反しますが、現在の日本が世界でもまれな「個人主義の国」であることが一因だと思います。（pp.302）

引用文につづいた考察は、深く、間然するところがなく、とても勉強になりました。

さて『歴史なき時代に』の特徴は、歴史学における、

実証的に史実を明らかにしてゆくアプローチと、目の前の事象を理解可能な形にするために物語を紡（つむ）ぐアプローチとが、断絶してしまっている。前者が後者を一方的に叩く形の議論ばかりで、対話がない。（pp.170）

上記トラブルがたびたび語られることです。

歴史学内部の実証的アプローチと非実証的アプローチの諍（いさか）いがどういうふうであるのか、わたしには見当がつきません。

ただ、臨床心理学もその種の軋轢（あつれき）を有しており、往年は非実証的アプローチ（精神分析療法、短期療法、来談者中心療法、など）が人気を博したいっぽう、現今は実証的アプローチ（行動療法、認知行動療法）のほうが優勢になってきています。

後者陣営に身を置くわたしとしては、つい歴史学の趨勢が気になるのです。

著者は非実証側に共感なさっているみたいで、

事実だけが転がっていて物語がゼロの状態に、人間は耐えられないんです。（pp.171）

と、お書きになりました。

この「人間」が歴史学者を意味している場合、わたしとしては「耐えなきゃいけないさ」と言うしかありません。

そうでなくて、「人間」の語が歴史愛好家・学校の児童生徒などをさす場合は、臨床心理学の現場においても占いだの民間療法だの超常現象だの「物語」性だけが豊かな非科学を信奉する患者・クライエントは珍しくありませんから、わがことのように状況がわかります。

されど、

包括的な大理論が嫌われて、バラバラの個別研究ばかり量産される時代の副産物が「エビデンス主義」です。（中略）
世界の問題すべてを数字で可視化できるかのようにみなすのは、あまりにも驕った考え方です。（pp.430）

前半は「帰納法」を攻撃なさっているのでしょうか。

科学はそうやって発展してきたとしか返しようがありませんが？

後半部分のご意見は素朴すぎて……。

科学者たちは「世界の問題すべてを数字で可視化できる」とまで自惚れてはいないものの、かなりの問題は「数字で可視化できる」と想定しています。

著者におかれてはご発言の際に「操作主義」の闘いや工夫を思いだしてほしかったと感じました。

金原俊輔