最近読んだ本４７５：『平成史：昨日の世界のすべて』、與那覇潤 著、文藝春秋、２０２１年

若手歴史学者の與那覇氏（１９７９年生まれ）がまとめられた同時代史です。

平成期３０年間があつかわれました。

西暦でいえば、１９８９年～２０１９年。

この３０年のうち、上掲書では政治・文化の動きに紙幅が割かれています。

わたしは昭和６２年（１９８７年）から平成９年（１９９７年）まで、アメリカ合衆国に住んでいたため、平成時代前半の約９年間を実体験していません。

体験しなかったことを遡って頭に入れるというメリットがあり、『平成史』は個人的に好都合だった一冊です。

平成５年こと１９９３年が、日本政治の分水嶺だったことを否定する人はいないでしょう。この年７月の衆院選（宮澤喜一内閣の不信任による、いわゆる嘘つき解散）をうけて、８月に非自民八党派による細川護熙連立内閣が発足、自民党一党支配の別名である５５年体制が崩れ落ちました。（pp.74）

うっすら把握していたものの、「嘘つき解散」なる言葉は初耳でした。

サンフランシスコ大学の大学院博士課程に所属し、膨大な課題に追われていて、日本の政情を気がける余裕などなかったのです。

平成７年、つまり１９９５年１０月４日に初回が放送され、９７年７月公開の旧劇場版（『Ａｉｒ／まごころを、君に』）での完結まで一大旋風を巻き起こしたアニメ『新世紀エヴァンゲリオン』（中略）。（pp.102）

後年「エヴァ」という略称を目にしたことがあるだけ。

１９９５年には当方は博士論文執筆に取りかかっていました……。

本書は、著者が無数の資料を渉猟されたうえでお書きになられている、真正の労作でした。

おなじテーマで記された他の書物、たとえば「最近読んだ本１７３」や「最近読んだ本２５２」、それらも良かったのですが、それらよりもさらに高度な内容です。

ただ、ひとつだけ「画竜点睛を欠いているのでは？」と思うところがありました。

その件を述べるにあたり、以下の整理をおこなっておきます。

一般に、社会科学の領域では、

　〇群衆：　空間的に結びついており、集団行動をとる人たち

　〇乱衆：　群衆のうち、破壊的な集団行動をとる人たち

　〇大衆：　空間的には結びついていないが、テレビ・新聞などをとおし結びついている人たち

　〇公衆：　空間的に結びついており、伝統や文化を共有している人たち

こうした学術語の準用がなされています。

そして１９８５年、博報堂の社員のかたが「分衆」概念を提出なさいました。

　〇分衆：　細分化された大衆

という意味です。

当該語を知ったとき、わたしは「さすが大手広告代理店の人、発想が斬新！」と、つくづく舌を巻きました。

典型的な分衆としては、インターネット上でのユーザーたちの結びつき、が挙げられるでしょう。

平成時代、過去に存在していなかったネット分衆（最もちかい日常表現は「ネット民」「ネチズン」など）が誕生したわけで、左記分衆を語らずして平成を語ったことにはならない、と考えます。

著者は９１ページや４５９ページで大衆については触れていらっしゃいましたが、分衆への言及は皆無でした。

書中の各処に出てきた、「フェイクニュース（pp.76）」、「インフルエンサー（pp.230）」、「ネット右翼（pp.253）」、「ＳＮＳ（pp.382）」、「ＹｏｕＴｕｂｅｒたち（pp.394）」、「ネット有名人（pp.394）」、「デジタル・ネイティヴ世代（pp.494）」、「キャラ萌えゲーム（pp.459）」、どれもが分衆そのもの、もしくは分衆がらみの事項だったのに。

２００８年の通り魔大量殺人は、官邸や経団連といった権力者に対する「テロ」としてではなく、電気街からオタクの街に転じて久しいアキバで起こりました。（中略）犯人が２ちゃんねるでは承認を得られなかった（後略）。（pp.329）

引用文とて同様です。

『平成史』が、分衆の登場および蠕動（ぜんどう）をも交えつつ時代を俯瞰していたら、読物としての完成度がいっそう高まったのではないか、と惜しみました。

金原俊輔